فلسطین ۔تاریخہی حیثیت اور مذہبی اہمیت

فلسطین، مشرقی بحیرہ روم کے علاقے کا علاقہ، جدید اسرائیل کے کچھ حصوں اور غزہ کی پٹی (بحیرہ روم کے ساحل کے ساتھ) اور مغربی کنارے (دریائے اردن کے مغرب) پر مشتمل فلسطینی علاقوں پر مشتمل ہے۔

فلسطین کی سرزمین مسلمانوں، عیسائیوں اور یہودیوں کے لیے تاریخی، ثقافتی اور مذہبی اہمیت کی حامل ہے۔ اس کی پیچیدہ اور کثیر جہتی تاریخ نے ان تین بڑے مذاہب کے لیے خطے کی اہمیت کو تشکیل دیا ہے، اور یہ جاری سیاسی اور مذہبی تنازعات کا مرکزی نقطہ بنا ہوا ہے۔

فلسطین کی اصطلاح اس چھوٹے سے خطے کے ساتھ مختلف اور بعض اوقات متنازعہ طور پر منسلک کی گئی ہے، جس کے بارے میں بعض لوگوں نے دعویٰ کیا ہے کہ اردن بھی شامل ہے۔ نام کے ذریعہ نامزد کردہ جغرافیائی علاقہ اور اس کی سیاسی حیثیت دونوں تین ہزار سال کے دوران بدل چکے ہیں۔اس خطہ زمین میں موجود مسجد اقصی  وہ مقدس مقامہے جو  مسلمانوں،عیسائیوں اوریہودیوں متفقہ طور پر مقدس  اور ان کے مذاہب میں بہت زیادہ اہمیت کی حامل ہے۔ 20 ویں صدی سے یہ یہودی اور عرب قومی تحریکوں کے متضاد دعووں کا 

موضوع رہا ہے، اور اس تنازعے نے طویل تشدد اور، کئی صورتوں میں، کھلی جنگ کا باعث بنا ہے۔

سرزمین فلسطین کا پس منظر

جغرافیائی مقام: فلسطین مشرقی بحیرہ روم میں واقع ایک تاریخی خطہ ہے، جس کے مغرب میں بحیرہ روم، مشرق میں دریائے اردن، جنوب میں جزیرہ نما سینائی اور شمال میں لبنان واقع ہے۔ اس میں جدید دور کا اسرائیل، مغربی کنارے اور غزہ کی پٹی شامل ہے۔

تاریخی اہمیت

فلسطین میں بنی اسرائیل

اسرائیل کے قبائل کانسی کے زمانے کے آخر میں فلسطین میں داخل ہوئے لیکن 12ویں صدی قبل مسیح کے اوائل تک مضبوطی سے اپنے آپ کو قائم نہیں کر سکے۔ وہ کنعان میں آباد ہوئے، جن میں جبعونیوں کی طرح کنعانی بھی شامل ہوئے۔ کھدائی سے پہاڑی ملک میں اسرائیلی بستیوں کا انکشاف ہوا۔ سمندری لوگوں نے رامسیس III کے زمانے میں حملہ کیا، بشمول فلستی۔ تین دوسرے گروہ دریائے یردن کے مشرق میں آباد ہوئے: ادومی، موآبی اور عمونی۔ ابتدائی اسرائیلیوں کا ایک مضبوط توحیدی عقیدہ تھا، جو یہوواہ کے ساتھ ایک عہد کے گرد مرکوز تھا۔ ساؤل پہلا بادشاہ بنا، اس کے بعد حضرت داؤد، جنہوں نے سلطنت کو وسعت دی۔ حضرت سلیمان کے دور نے اسرائیل کی سیاسی تاریخ کو تجارت کے ذریعے اقتصادی کامیابی کے ساتھ ہمکنار کیا۔

اسوری اور بابلی اور فارسی حکومت

یہوداہ کے بادشاہوں کے زوال کے بعد، اسور نے اپنے وجود کو خطرے میں ڈال دیا، لیکن ایک مداخلت نے اسے مکمل تباہی سے بچا لیا۔ یوسیاہ نے مختصر طور پر یہوداہ کی قسمت بحال کی، لیکن اس کی موت کے بعد، بابل نے اقتدار حاصل کیا۔ یروشلم کا محاصرہ کیا گیا، 587/586 میں تباہ ہو گیا، اور یہوداہ تباہ ہو گیا۔ 539 قبل مسیح میں، سائرس II کے تحت فارسی سلطنت نے یہوداہ کو بحال کرنے کی اجازت دی، اور یروشلم میں دوسرا مندر تعمیر کیا گیا۔ سیاسی چیلنجوں کے باوجود، یہودیوں نے 515 قبل مسیح تک ہیکل کی تعمیر  کو مکمل کیا۔ نحمیاہ اور عزرا نے یروشلم کی تعمیر نو اور مذہبی خود مختاری کے قیام میں کلیدی کردار ادا کیا۔ یہوداہ کا صوبہ اعلیٰ پادریوں کی انتظامیہ کے تحت جاری رہا، ان کے وقت کے بعد فلسطین کی تاریخ کے بارے میں بہت کم معلومات کے ساتھ۔ 343 میں، Artaxerxes III نے فلسطین کے کچھ حصوں کو تباہ کر دیا، اور 332 میں، سکندر اعظم کی فونیشیا کی فتح کے ساتھ یہ مقدونیہ کے کنٹرول میں آ گیا۔بعد میں یہ علاقہ رومی سلطنت کے زیر سایہ رہا ۔ 

  یہ علاقہ پہلی مرتبہ حضرت عمر فاروق خلیفہ دوم کے دور  میں اسلامی سلطنت میں شامل ہو اور اس کے بعد  دوبارہ 1088  میں رومیوں کے قبضہ میں چلا گیا اور  دوبارہ 1187 میں سلطان صلاح الدین ایوبی نے اس کو اسلامی سلطنت میں شامل کیا ۔پہلی جنگ عظیم کے بعد سلطنت عثمانیہ کے اختتام کے ساتھ یہ علاقہ برطایہ کے قبضہ میں آیا ۔رومن دور کے اختتام تک  اورپہلی جنگ عظیم اور سلطنت عثمانیہ کی حکمرانی کے خاتمے تک اس نام کی کوئی سرکاری حیثیت نہیں تھی، جب اسے برطانیہ کے لیے لازمی خطوں میں سے ایک کے لیے اپنایا گیا تھا۔ موجودہ اسرائیل اور مغربی کنارے پر مشتمل ایک علاقے کے علاوہ، مینڈیٹ میں دریائے اردن کے مشرق میں وہ علاقہ بھی شامل تھا جو اب اردن کی ہاشمی بادشاہی کی تشکیل کرتا ہے، جسے برطانیہ نے مینڈیٹ ملنے کے فوراً بعد فلسطین سے الگ ایک انتظامیہ کے تحت رکھاہے۔

مذہبی اہمیت

مسلمانوں کے لیے

سرزمین فلسطین، اور خاص طور پر بیت المقدس مسجد اقصی، اسلام میں گہری مذہبی اہمیت رکھتا ہے۔ یروشلم میں مسجد اقصیٰ کو مکہ اور مدینہ کے بعد اسلام کا تیسرا مقدس ترین مقام حاصل ہے۔  یہ مسمانوں کا قبلہ اول تھا اور اس مقام سے نبی اکرم صلی اللہ علیہ وسلم نے معراج کا سفر (اسراء و معراج)اختیار کیا ۔ دنیا بھر کے مسلمان مکہ میں کعبہ کی سمت منہ کر کے نماز ادا کرتے ہیں، لیکن اسلام کے ابتدائی سالوں میں، مسلمان مسجد اقصی کی طرف منہ کر کے نماز ادا کرتے تھے۔اس لئے یہ جگہ مسلمانوں کے لئے مذہبی لحاظ سے بہت اہمیت کی حامل ہے۔

عیسائیوں کے لیے

فلسطین عیسائیت کی جائے پیدائش ہے، اور یہ عیسائیوں کے لیے بہت مذہبی اہمیت رکھتا ہے۔ بیت اللحم حضرت عیسیٰ علیہ السلام کی جائے پیدائش ہے اور یروشلم مصلوب اور قیامت کی جگہ ہے۔ یروشلم کا چرچ آف دی ہولی سیپلچر عیسائیوں کے مقدس ترین مقامات میں سے ایک ہے اور خیال کیا جاتا ہے کہ اس میں حضرت عیسیٰ کا مقبرہ ہے۔ اس لئے ان کے نزدیک مسجد اقصی صرف ان کی ملکیت ہے اور سب سے زیادہ حق اس جگہ ان کا ہے۔

یہودیوں کے لیے

 اسرائیل کی سرزمین، بشمول تاریخی فلسطین کے کچھ حصے، یہودیت میں وعدہ شدہ سرزمین تصور کی جاتی ہے اور ان کے مطابق اس سر زمین یہودیوں کے آباواجداد  آباد تھے اس لئے یہ زمین صرف ان کی ہے ۔ بیت المقدس، خاص طور پر مغربی دیوار (ویلنگ وال)، یہودیوں کے لیے ایک اہم مذہبی مقام ہے۔ یہودیوں کے نزدیک جس مقام پر مسجد اقصی موجود ہے اس کے نیچے ہیکل سلیمانی کی بنیادیں آج بھی موجود ہیں اور ان بنیادوں پر اسے دوبارہ تعمیر کیا جا سکتا ہے۔ اور یہ ان کی سب سے مقدس مقام عبادت اور زیارت کی جگہ ہے۔

تاریخی تنازعات

 فلسطین کی تاریخ میں مختلف تنازعات اور فتوحات شامل ہیں، جن میں رومی فتح، بازنطینی حکمرانی، اسلامی خلافتیں، صلیبی حکمرانی، سلطنت عثمانیہ، اور برطانوی مینڈیٹ شامل ہیں، ہر ایک نے زمین اور اس کے لوگوں پر اپنا نشان چھوڑا ہے۔

 

جدید سیاسی تنازعہ

 فلسطین کی جدید تاریخ اسرائیلیوں اور فلسطینیوں کے درمیان ایک طویل اور گہرے سیاسی تنازعات سے عبارت ہے۔ 1948 میں ریاست اسرائیل کا قیام لاکھوں فلسطینیوں کی نقل مکانی اور عرب اسرائیل تنازعہ کا باعث بنا۔ یروشلم کی حیثیت، خاص طور پر پرانے شہر، اسرائیل فلسطین تنازعہ میں ایک مرکزی مسئلہ بنی ہوئی ہے۔ فلسطین کی سرزمین اوسلو معاہدے اور کیمپ ڈیوڈ معاہدے سمیت متعدد بین الاقوامی امن اقدامات کا موضوع رہی ہے۔ اقوام متحدہ نے تنازع کا دیرپا حل تلاش کرنے کی کوششوں میں نمایاں کردار ادا کیا ہے۔ آخر میں، سرزمین فلسطین مسلمانوں، عیسائیوں اور یہودیوں کے لیے بے پناہ تاریخی، ثقافتی اور مذہبی اہمیت کا حامل خطہ ہے۔

خلاصہ

 اس کی پیچیدہ تاریخ اور جدید سیاسی تنازعات نے مشرق وسطیٰ کے مذہبی اور جغرافیائی سیاسی منظر نامے میں اس کی اہمیت کو تبدیل کر دیا ہے، جو اسے موجودہ دور میں ایک گہرا مقابلہ کرنے والا اور علامتی علاقہ بنا دیتا ہے۔اگر یہ حالات رہ تو اس خطہ کی لڑائی افرادی خود مختاری سے نکل کر بڑے مذاہب سے ٹکرائو کا باعث بن سکتی ہے اور کسی بڑی جنگ کا پیش خیمہ بن سکتی ہے اس لئے اقوام متحدہ کو اس مسلے کا  جلد از جلدمنصفانہ حل تلاش کرنا چاہیے۔